lunes, 18 de diciembre de 2017
lunes, 11 de diciembre de 2017
jueves, 30 de noviembre de 2017
martes, 28 de noviembre de 2017
miércoles, 8 de noviembre de 2017
martes, 31 de octubre de 2017
jueves, 26 de octubre de 2017
martes, 24 de octubre de 2017
miércoles, 18 de octubre de 2017
domingo, 8 de octubre de 2017
miércoles, 27 de septiembre de 2017
martes, 26 de septiembre de 2017
domingo, 24 de septiembre de 2017
viernes, 22 de septiembre de 2017
jueves, 14 de septiembre de 2017
martes, 12 de septiembre de 2017
miércoles, 6 de septiembre de 2017
viernes, 1 de septiembre de 2017
lunes, 24 de julio de 2017
lunes, 17 de julio de 2017
jueves, 13 de julio de 2017
martes, 11 de julio de 2017
martes, 27 de junio de 2017
lunes, 26 de junio de 2017
jueves, 22 de junio de 2017
VÍDEO RECOMENDACIÓN AIKIDO BADIA "Aikido Archives, Tamura sensei, Chiba sensei, Kanetsuka sensei."
Aikido Archives, Tamura sensei, Chiba sensei, Kanetsuka sensei.
jueves, 15 de junio de 2017
jueves, 8 de junio de 2017
martes, 6 de junio de 2017
martes, 30 de mayo de 2017
lunes, 29 de mayo de 2017
martes, 23 de mayo de 2017
jueves, 18 de mayo de 2017
lunes, 15 de mayo de 2017
jueves, 11 de mayo de 2017
martes, 2 de mayo de 2017
Sentido de los grados en Aikido
SHODAN
SHO es el principio, lo que comienza. El cuerpo ha llegado por fin a intentar responder a las ordenes y a reproducir as formas técnicas. Se comienza a tener una vaga idea de lo que es el AIKIDO. Hay que practicar o demostrar tan lento como sea necesario, pero con la máxima precisión y exactitud.
NIDAN
Al trabajo del primer Dan se le añade rapidez y potencia al mismo tiempo que se demuestra una mayor estabilidad mental. El practicante tiene la sensación de haber progresado. El jurado nota este progreso constatando una puesta en forma, una orientación del trabajo.
SAN DAN
Es el principio de la comprensión del Kokyu ryoku. La entrada en la dimensión espiritual del Aikido. La agudeza, la precisión y la eficacia técnica comienzan a manifestarse. Ya es posible enseñar a debutantes.
YODAN
En este nivel técnico avanzado se comienza a vislumbrar los principios que rigen las técnicas. Es posible remplazar ocasionalmente al profesor.
5º DAN
El arte respeta los principios y el espíritu comienza a separarse de la forma, ya no permanece prisionero del aspecto exterior de la técnica. Aparecen nuevas técnicas en función de las situaciones.
6º DAN
La técnica es brillante, el movimiento es fluido y potente. Se impone de manera evidente a aquel que mira. La potencia y la flexibilidad físicas así como la limpieza mental se unen sin ambigüedad en el movimiento y se expresan también en la vida cotidiana.
7º DAN
El ser se desembaraza de sus oscuridades y aparece en su verdadera naturaleza, manifiesta su verdadero ser, libre de toda atadura siente la alegría de vivir aquí y ahora.
8º DAN
Más allá de la vida y de la muerte el espíritu claro y abierto, capaz de unificar a los contrarios, sin enemigo, no se pelea. Sin combate, sin enemigo, es el eterno vencedor. Sin ataduras es libre, libre en su libertad O Sensei decía"frente al enemigo basta con que me tenga de pie, sin nada más". Su visión engloba yarmoniza la totalidad, pero no se detiene ahí. Incluso el agua más pura puede corromperse en una charca, no hay que olvidar jamas el espíritu del debutante acometiendo su primer paso.
Algunas personas parecen pensar que vacilo al dar grados superiores al 5º Dan, por ello he intentado aquí dar una idea del sentido de estos grados como continuación a lo que ya he escrito sobre los grados del 1º al 4º Dan.
Aprovecharlo para vuestra propia práctica. Los debutantes también encontraran aquí materia de reflexión.
N. TAMURA
jueves, 27 de abril de 2017
miércoles, 26 de abril de 2017
DEBES SER COMO LA PIEDRA
“¿Cómo logro convertirme en un guerrero invencible?”
El anciano Maestro le respondió:
“¿Ves aquella enorme piedra? Ve hasta ella e insúltala hasta que te canses”
El joven sorprendido pero sin cuestionar, se acercó a la gran piedra y la insultó bastante,
luego regresó con su Maestro que lo observaba de lejos y le preguntó:
“¿Qué hizo la piedra?”
El joven le respondió: “Nada”
El Maestro le ordenó: “Toma tu espada y golpéala hasta que no puedas más”
El joven Samurai se acercó a la piedra y empezó a golpearla con tanta fuerza
que la espada se rompió.
Retornó al Maestro que le preguntó: “¿Qué hizo la piedra?”
El joven le respondió: “Nada”
Entonces el Maestro le dijo: “Esa es la respuesta a tu primera pregunta,
si quieres ser el mejor guerrero debes ser como la piedra, soporta los peores insultos
y actos de provocación y te volverás invencible.”
martes, 25 de abril de 2017
jueves, 20 de abril de 2017
martes, 18 de abril de 2017
lunes, 10 de abril de 2017
miércoles, 5 de abril de 2017
miércoles, 29 de marzo de 2017
lunes, 27 de marzo de 2017
domingo, 26 de marzo de 2017
viernes, 24 de marzo de 2017
martes, 21 de marzo de 2017
jueves, 16 de marzo de 2017
jueves, 9 de marzo de 2017
ARTÍCULO AIKIDO BADIA
Aiki No Kurai (Mitsugi Saotome)
Si miramos los documentos de estrategia militar y en las enseñanzas
secretas del Budo antiguo, la palabra Aiki representa la lección más
profunda y avanzada: "vencer sin luchar". El Aiki no tiene forma, es
intemporal y vacío. Es uno con el espíritu del universo y de la naturaleza.
Como un espejo de cristal refleja todas las cosas tal como son.
Como un espejo de cristal refleja todas las cosas tal como son.
Cuando el corazón es puro y claro nadie puede convertirse en nuestro enemigo.
Cada persona como ser humano contiene y está contenida dentro
del todo infinito.
Si nos hacemos uno con el universo, nos convertiremos en la
encarnación del <michi>, el camino.
El verdadero mundo del Aiki existe más allá de la fórmula y la técnica.
Es un concepto abstracto y difícil de comprender.
Es un estado de conciencia libre de mezquindad y de egoísmo, en
que se está en paz con uno mismo y con el mundo.
Si deseábamos acercarnos a la realidad del Aikido, debemos tratar de alcanzar este estado mental.
Cuando nuestra vida llega a ser un espejo claro, sin distorsiones nos volvemos uno solo con nuestros compañeros de práctica, sino también con las leyes de la naturaleza. A esto se le llama AIKI NO KURAI la conciencia más alta del Aiki.
O'Sensei una vez me dijo: Saotome, si deseas comprender el AIKI NO KURAI estudia el mundo de la naturaleza. Piensa como en un águila volando en lo alto del cielo es capaz de atrapar un pez que nada debajo de la superficie del agua. Desde la orilla donde estamos la corriente del océano distorsiona nuestra visión; pero desde muy arriba el águila ve el pez, de hecho las sombras del pez, como si estuvieran reflejadas en un espejo. El águila saca de un tirón al pez del agua con la misma facilidad con la que nosotros podemos recoger una piedra en una llanura abierta. Al propio tiempo el águila no puede compararse con la rapidez del conejo en el suelo, pero desde el cielo sigue con facilidad el recorrido del conejo. AIKI NO KURAI no es solamente una enseñanza de las artes marciales, sino una lección de la misma naturaleza. La naturaleza es también nuestro dojo. Las intrincadas variaciones de las estaciones, la belleza de las flores en el campo son nuestros maestros, y nos lleva hasta la conciencia más alta del Aiki. Cualquier estudiante serio del Aikido debe observar los fenómenos del universo en movimiento para descubrir el sentido de su estudio. A medida que vayamos entendiendo estos fenómenos deberemos aplicar dicha comprensión a nuestra práctica del Budo. Esta es mi enseñanza.
Recuerdo también una ocasión en que O'Sensei sermoneó a un grupo religiosos y les dijo:
La demostración de Aikido que les acabo de ofrecer puede haberles dado la impresión de un hombre anciano. Hay mucho de cierto en esta impresión. A menos que le demos un sentido de placer y diversión a nuestra práctica de Aikido, el verdadero Aikido resulta difícil de alcanzar. A mí me proporciona un gran plácer de la búsqueda del camino de los Dioses. El Aikido debe ser una danza de los dioses. Recordar el mito de "Ama no iwata biraki", la apertura de la puerta de roca del cielo.En esta antigua historia Amaterasu Omi Kami, la diosa del Sol, se ocultó en una cueva y la selló con una puerta de piedra, y todo el mundo quedó envuelto por un velo de oscuridad. A fin de devolver la luz al mundo, los otros Dioses trazaron un plan. Representaron una escena de danza delante de la puerta de Amaterasu. Mientras bailaban y se divertían los sonidos de su risa y de su diversión llegaron a los oídos de la Diosa., y entreabrió un poco la puerta, sintiendo curiosidad por ver que jarana se estaba desarrollando fuera de su cueva. En aquel momento Teji Kara No Mikoto, el Dios de la fuerza incomparable, empujó y abrió la puerta de roca y condujo de nuevo a Amaterasu al mundo, y el mundo volvió a llenarse con su luz. Esta antigua historia nos da una lección relativa al deber del Budo.
Cuando nuestra vida llega a ser un espejo claro, sin distorsiones nos volvemos uno solo con nuestros compañeros de práctica, sino también con las leyes de la naturaleza. A esto se le llama AIKI NO KURAI la conciencia más alta del Aiki.
O'Sensei una vez me dijo: Saotome, si deseas comprender el AIKI NO KURAI estudia el mundo de la naturaleza. Piensa como en un águila volando en lo alto del cielo es capaz de atrapar un pez que nada debajo de la superficie del agua. Desde la orilla donde estamos la corriente del océano distorsiona nuestra visión; pero desde muy arriba el águila ve el pez, de hecho las sombras del pez, como si estuvieran reflejadas en un espejo. El águila saca de un tirón al pez del agua con la misma facilidad con la que nosotros podemos recoger una piedra en una llanura abierta. Al propio tiempo el águila no puede compararse con la rapidez del conejo en el suelo, pero desde el cielo sigue con facilidad el recorrido del conejo. AIKI NO KURAI no es solamente una enseñanza de las artes marciales, sino una lección de la misma naturaleza. La naturaleza es también nuestro dojo. Las intrincadas variaciones de las estaciones, la belleza de las flores en el campo son nuestros maestros, y nos lleva hasta la conciencia más alta del Aiki. Cualquier estudiante serio del Aikido debe observar los fenómenos del universo en movimiento para descubrir el sentido de su estudio. A medida que vayamos entendiendo estos fenómenos deberemos aplicar dicha comprensión a nuestra práctica del Budo. Esta es mi enseñanza.
Recuerdo también una ocasión en que O'Sensei sermoneó a un grupo religiosos y les dijo:
La demostración de Aikido que les acabo de ofrecer puede haberles dado la impresión de un hombre anciano. Hay mucho de cierto en esta impresión. A menos que le demos un sentido de placer y diversión a nuestra práctica de Aikido, el verdadero Aikido resulta difícil de alcanzar. A mí me proporciona un gran plácer de la búsqueda del camino de los Dioses. El Aikido debe ser una danza de los dioses. Recordar el mito de "Ama no iwata biraki", la apertura de la puerta de roca del cielo.En esta antigua historia Amaterasu Omi Kami, la diosa del Sol, se ocultó en una cueva y la selló con una puerta de piedra, y todo el mundo quedó envuelto por un velo de oscuridad. A fin de devolver la luz al mundo, los otros Dioses trazaron un plan. Representaron una escena de danza delante de la puerta de Amaterasu. Mientras bailaban y se divertían los sonidos de su risa y de su diversión llegaron a los oídos de la Diosa., y entreabrió un poco la puerta, sintiendo curiosidad por ver que jarana se estaba desarrollando fuera de su cueva. En aquel momento Teji Kara No Mikoto, el Dios de la fuerza incomparable, empujó y abrió la puerta de roca y condujo de nuevo a Amaterasu al mundo, y el mundo volvió a llenarse con su luz. Esta antigua historia nos da una lección relativa al deber del Budo.
ARTÍCULO AIKIDO BADIA
Aikido sin distinción de géneros.
Pensar que el Aikido es un Arte Marcial exclusivo para hombres seria desacertado,
al igual que pensar que lo sublime de sus movimientos es exclusivo para la mujer.
Si ahondamos en la etimología de la palabra “Artes Marciales”, podemos encontrar que
su origen proviene del latín ars martialis,empleado para referirse a las llamadas Artes de Marte,
sistemas de prácticas y tradiciones codificadas para entrenamiento en el combate cuerpo
a cuerpo o con armas. Al leer esto automáticamente nos viene a la mente el paradigma
de que es un territorio solo de hombres.
Afortunadamente, en la actualidad las cosas han cambiado y vemos a hombres y mujeres
desempeñando diariamente de manera excelente diferentes roles sin que su género
sea determinante para ello. Sin importar que haya sido un Arte Marcial fundado y
desarrollado por un hombre, este es el caso del Aikido, arte en el que cada vez
vemos sumarse a más mujeres que logran altos grados y algunas incluso
desempeñan cargos administrativos.
Sobre el tatami no hay distinción de tamaño, género o contextura. Las mujeres dejamos
la actitud de victima pasiva resignadas a sufrir cualquier agresión o ataque, desarrollando
con la práctica la determinación y la capacidad de anticipar cualquier amenaza de violencia,
mejorando a su vez nuestra forma de manejar una situación problemática, evitando todas
las fuentes de conflicto innecesario e improductivo.
En este arte marcial, miramos más allá de la idea de conflicto a través de la flexibilidad
de la mente, el cuerpo y la capacidad de evaluar rápidamente las situaciones.
Por lo tanto, el Aikido no requiere fuerza física especial, por lo cual podemos
avanzar en esta disciplina y obtener la misma eficacia que los hombres pero con nuestra
sutileza natural. A menudo, las mujeres Aikidokas tenemos que entrenar con hombres
más altos o más corpulentos y es ahí donde nuestra supuesta debilidad física se
pone a prueba convirtiéndose en fortaleza, pues ambos estamos sometidos a evaluar la
situación y analizar las posibilidades para dar la mejor respuesta a través de la eficacia y
la potencia.
Si indagamos sobre las mujeres que han obtenido altos grados en Aikido encontraremos
una larga lista de nombres como: Fukiko Sunadomari, Barbara Bitton, Yoko Okamoto,
Penny Bernarth, Jenny Flowers, Pat Hendricks, Wee Wow Dumlao, entre otras, todas con
excelente trabajo, eficacia y desempeño técnico.
En una entrevista realizada por Guillaume Erard a Yoko Okamoto Sensei, el 13 de septiembre
de 2014, se tocó este tema, preguntándosele: ¿Hay técnicas de Aikido diferentes para hombres y mujeres?
A lo cual Okamoto Yoko Sensei respondió: “ En lo que yo enseño, las técnicas básicamente
son las mismas. Habiendo dicho eso, hay diferencias en el sentido de que algunas personas
son altas, bajas, grandes, pequeñas, hay niños, adultos, etc. Por eso creo que la forma no
es algo que se deba usar para encuadrar algo en una figura específica, pero debería haber
cierto grado de flexibilidad al forjar la forma.
Hay elementos de una técnica que deben ser cambiados y otros deben permanecer constantes.
Si nuestro compañero realiza un cambio entonces nosotros, por consiguiente, deberíamos
cambiar también. Los principios permanecen inalterables pero la forma debería ser adaptable”
Dicho esto, queda más que claro que a pesar de nuestras supuestas diferencias,
en cuanto a Artes Marciales como en otras actividades de la vida las mujeres
no tenemos nada que envidiarle a los hombres y viceversa.
lunes, 6 de marzo de 2017
ARTÍCULO AIKIDO BADIA " EL CÍRCULO"
El círculo representa en su vaciedad, la absoluta
plenitud, simplicidad , integridad, infinidad , perfección de la armonía.
El círculo del sumi, pintado con tinta, o Enso, es un
símbolo espiritual de muy profundo significado para muchos religiosos,
particularmente para los budistas Zen.
El círculo, según el entendimiento de la tradición del
Zen, es una representación de nuestro verdadero ser. Es pintado / escrito en la
caligrafía china o japonesa en una forma que no es matemáticamente perfecta. El
Enso es pintado por una mano humana, con un pincel, y entonces es perfecto nada
más así como es. Guiado en el momento del estado de la mente del pintor – tu
puedes pintar un poderoso y bien balanceado Enso solamente si tu mente es
limpia y libre de pensamiento e intenciones -. Es el verdadero momento de
vaciedad con plenitud. Es el reflejo de tu estado interior de armonía.
Representa los ciclos, las repeticiones, el eterno
retorno, la búsqueda del centro, el ciclo infinito de la vida y el universo.
El Enso es pintado (o escrito) en una forma que no es
exactamente perfecta desde la perspectiva matemática. El Enso es creado por la
mano humana, y por lo tanto es perfecto tal y como es. Realizado por el estado
mental del pintor. Se puede pintar un poderoso y bien balanceado Enso sólo si
la mente está clara y libre de pensamientos e intenciones. Es el verdadero
momento del vacío dentro de la totalidad. Es el reflejo del estado de armonía
interna.
Una característica importante del círculo Enso es que
nunca es un círculo cerrado. Siempre hay una ligera abertura en algún lugar,
indicando que no es algo contenido en sí mismo, sino que en lugar de eso se
expande hacia el espacio, hacia el infinito, abarcándolo todo e incluyéndolo
todo. Es un círculo que incorpora la armonía completa.
Pero el Enso también es el símbolo de lo visible y lo
no visible. Representa el pensamiento no-dual, la unidad, “el Todo es igual que
el Uno”. La expresión de toda la mente y la no-mente. Su vacío contiene la
totalidad absoluta, la simplicidad, la plenitud, lo infinito, la perfección.
Según la tradición Zen, el Enso es la representación
de nuestro verdadero Yo, de nuestro real Ser.
El Yo es un círculo Enso pintado en el vacío de la
no-mente.
El Enso es la imagen del Cielo y de la Tierra, del
diario ir y venir, de las estaciones, de la vida; pintado con un rápido trazo;
seguro pero humilde; grueso pero lleno de bondad.
Es tan perfecto, que tiene el poder de liberar y
transformar al que lo contempla con claridad. Y la sensación que produce es
indescriptible. Por eso se le conoce como círculo de iluminación. Solamente el
lenguaje poético se puede aproximar a la profunda e inexpresable verdad
contenida en el Enso. Meditar sobre estos conceptos y el momento actual de mi
vivir te hace consciente y facilita claridad de acción.
domingo, 5 de marzo de 2017
miércoles, 22 de febrero de 2017
ARTÍCULO AIKIDO BADIA "REGLAS EN LA PRÁCTICA"
En este artículo extraído del libro de Kisshomaru Ueshiba "El espíritu del Aikido", se muestran las reglas que O'Sensei quería para la práctica del aikido, y las adaptadas por mismo Kisshomaru.
Reglas de O`Sensei para entrenar Aikido (versión actualizada por el segundo Doshu Kishomaru Ueshiba)
- El Aikido decide la vida y la muerte en un solo golpe, por ende los estudiantes deben seguir cuidadosamente la enseñanza del maestro y no competir para ver quién es el más fuerte.
- El Aikido es el camino que enseña como uno puede enfrentarse a varios enemigos. Los estudiantes deben entrenarse para estar alertas no sólo al frente, sino a los lados y atrás.
- El entrenamiento debería conducirse siempre en una atmósfera agradable y alegre.
- El instructor enseña sólamente un pequeño aspecto del arte. Sus aplicaciones versátiles deben ser descubiertas por cada estudiante a través de la práctica y entrenamiento incesantes.
- En la práctica diaria primero comienza por mover tu cuerpo y luego avanza a una práctica más intensa. Nunca fuerces nada de manera anormal o irrazonable. Si esta regla se obedece, incluso la gente mayor no se lastimará y ellos podrán entrenar en una atmósfera agradable y alegre.
- El propósito del Aikido es entrenar el cuerpo y la mente, y producir gente sincera y responsable. Ya que todas las técnicas deberán transmitirse de persona a persona, no las reveles al azar a otros, ya que esto puede conducir a que sean utilizadas por rufianes.
Reglas de O`Sensei para entrenar Aikido (versión original de 1935)
- El aikido correcto no puede llegar a dominarse si uno no sigue estrictamente la enseñanza del instructor.
- El aikido como arte marcial se completa si estamos alertas a todo lo que sucede a nuestro alrededor y no dejamos ninguna apertura vulnerable (suki).
- La práctica se convierte en alegre y agradable una vez que uno ha entrenado lo suficiente como para que el dolor no le moleste.
- No te quedes satisfecho sólo con lo que te han enseñado en el dojo. Debes constantemente digerir, experimentar y desarrollar lo que has aprendido.
- En la práctica, uno no debería nunca forzar las cosas de manera innatural o irracional, sino que debería emprender el entrenamiento adecuado a su cuerpo, condición física y edad.
- El propósito del aikido es desarrollar el verdadero ser humano. No debería utilizarse para exhibir el ego.
Adendum del Segundo Doshu, Kishomaru Ueshiba a las reglas originales de O´Sensei
- El Aikido correcto nunca puede dominarse a menos que uno siga estrictamente la enseñanza de los instructores.
- El Aikido como arte marcial se perfecciona por estar alerta a todo lo que ocurre a nuestro alrededor y sin dejar entradas vulnerables (suki).
- La práctica se vuelve alegre y agradable una vez que uno ha entrenado lo suficiente para no ser molestado por el dolor.
- No estés satisfecho con lo que se enseña en el dojo. Uno debe digerir constantemente, experimentar y desarrollar lo que uno ha aprendido.
- Uno nunca debería forzar las cosas de manera anormal o irrazonable en la práctica. Uno debería asumir un entrenamiento adecuado a su cuerpo, condición física y edad.
- El objetivo del Aikido es desarrollar el verdadero ser humano en uno. No debería ser utilizado para desplegar ego.
ARTÍCULO AIKIDO BADIA "LIBROS FILOSOFIA Y ESTRATEGIA"
En este artículo os dejo unos libros que no son directamente de aikido, pero que están muy relacionados, y creo que son imprescindibles para cualquier aikidoka o artista marcial. Os puede servir de complemento a vuestra formación en artes marciales y como personas.
EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS, MIYAMOTO MUSASHI.
Libro imprescindible para comprender la estrategia y la filosofía del combate, Miyamoto Musashi fuen uno de los mayores samurais que existieron, creo el estilo Niten Ichi Ryu, la escuela de las dos espadas.
EL ARTE DE LA GUERRA, SUN TZU
Otro de los imprescindibles, estrategia militar pura, con un filosofía de combate de fondo, algunas empresas utilizan este libro para estrategias o lineas de acción.
BUSHIDO, INAZO NITOBE
Gran obra que nos muestra el código del samurai, y las virtudes que debería tener, un compendio de filosofía samurai, otra obra para releer de vez en cuando.
HAGAKURE, YOSHO YAMAMOTO
Oculto entre las hojas, eso es lo que significa hagakure, lo que nos invita no solo a leer superficialmente este libro, sino a tratar de comprenderlo, dentro de la filosofía que oculta entre las hojas.
EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS, MIYAMOTO MUSASHI.
Libro imprescindible para comprender la estrategia y la filosofía del combate, Miyamoto Musashi fuen uno de los mayores samurais que existieron, creo el estilo Niten Ichi Ryu, la escuela de las dos espadas.EL ARTE DE LA GUERRA, SUN TZU
Otro de los imprescindibles, estrategia militar pura, con un filosofía de combate de fondo, algunas empresas utilizan este libro para estrategias o lineas de acción.BUSHIDO, INAZO NITOBE
Gran obra que nos muestra el código del samurai, y las virtudes que debería tener, un compendio de filosofía samurai, otra obra para releer de vez en cuando.
HAGAKURE, YOSHO YAMAMOTO
Oculto entre las hojas, eso es lo que significa hagakure, lo que nos invita no solo a leer superficialmente este libro, sino a tratar de comprenderlo, dentro de la filosofía que oculta entre las hojas.
ARTÍCULO AIKIDO BADIA "TÉCNICAS DE AIKIDO Y SU SIGNIFICADO"
Ik-Kyo – Ude-Osae. Significa y consiste:
Ik-Kyo : Primer principio, ya que se le considera el principio de base de todas las técnicas de Katame-Waza
Ude-Osae :Inmovilización del brazo. Una vez Uke en el suelo boca abajo, su brazo es controlado por Nage a nivel de su codo y su muñeca .
Ni-Kyo – Kote-Mawashi. Significa y consiste :
Ni-kyo : Segundo principio .
Kote-Mawashi : Torsión de la muñeca hacia el interior. Mediante bloqueo de la muñeca de Uke en el hueco del hombro o bloqueando esta alrededor de la muñeca de Nage entre otras variantes. La inmovilización se efectúa con el brazo de Uke vertical y controlado contra el pecho de Nage sin agarre .
San-Kyo – Kote-Hineri. Significa y consiste :
San-Kyo : Tercer principio .
Kote-Hineri : Luxación de la mueca. Control del brazo de Uke por la torsión de su muñeca y su antebrazo dirigidos hacia arriba. Una vez proyectado, la inmovilización del brazo se efectúa contra el pecho con agarre a la muñeca .
Yon-Kyo – Tekubi-Osae. Significa y consiste :
Yon-Kyo : Cuarto principio .
Tekubi-Osae : Inmovilización de la mueca. Control mediante presión dolorosa (Kyusho) efectuada sobre los puntos sensibles del borde radial del antebrazo de Uke. La inmovilización se realiza de pie o bien arrodillado, manteniendo el Kyusho.
Go-Kyo – Ude-Nobashi. Significa y consiste :
Go-Kyo : Quinto principio .
Ude-Nobashi : Luxación del brazo por estiramiento. Inmovilizado Uke como en Ik-Kyo , su antebrazo es llevado hacia su cabeza, su codo plegado y controlado hacia arriba. Si la mano llevase un cuchillo, la acción articular así producida a nivel de la muñeca obligaría a está a abrirse .
Shiho – Nage.
Significa : Proyección (Nage) en las cuatro direcciones (Shiho) .
Consiste : Llevar el brazo de Uke hacia su espalda por encima de su hombro, proyectándolo e inmovilizándolo contra el suelo guardando el control de su brazo .
Kote – Gaeshi
Significa : Giro (Gaeshi) de la muñeca (Kote) .
Consiste : En controlar a Uke mediante el giro de su muñeca hacia el exterior y atrás, proyectándolo e inmovilizándolo continuando la torsión de su muñeca y utilizando el efecto de energía que hace que Uke sea llevado boca abajo. Inmovilizar de pie manteniendo la torsión y controlando el codo con la rodilla o en Kiza manteniendo el brazo de Uke como en Ni-Kyo .
Irimi – Nage
Significa : Proyección (Nage) entrando (Irimi) .
Consiste : Control de la cabeza de Uke cerca del hombro de Nage y atrayéndola hacia atrás proyectar de espaldas a Uke. Nage se encuentra en el momento de la proyección frente a Uke. Técnica fundamental del Aikido .
Naname – Kokyu – Nage
Significa : Proyección (Nage) por la fuerza respiratoria (Kokyu) .
Consiste : En la proyección de Uke debido al empuje de su cabeza hacia atrás. Nage entra de lado. Aplicación defensiva de ejercicio respiratorio Kokyu-Ho
Tenchi – Nage
Significa : Proyección (Nage) cielo (Ten) tierra (Chi) .
Consiste : En desequilibrar a Uke, con un brazo hacia un costado para, con el otro brazo y a partir de su cabeza cortando de forma diagonal hacia abajo y hacia su espalda, proyectarlo.
Kaiten – Nage
Significa : Proyección (Nage) circular (Kaiten) .
Consiste : La proyección de Uke se efectúa haciendo describir a su brazo un amplio circulo en el plano vertical al tiempo que se mantiene la cabeza bloqueada abajo. En función de la entrada, esta técnica puede llamarse:
Soto – Kaiten – Nage (Entrada exterior) .
Uchi – Kaiten – Nage (Entrada interior, por debajo del brazo de Uke)
Soto – Kaiten – Nage (Entrada exterior) .
Uchi – Kaiten – Nage (Entrada interior, por debajo del brazo de Uke)
Ude – Kime – Nage
Significa : Proyección (Nage) por control (Kime) del codo (Ude) .
Consiste : En la proyección de Uke hacia delante, ejerciendo una tensión de su brazo (Tendido en cruz sobre el brazo de Nage y mediante presión de su codo), dirigiendo este en un movimiento circular hacia arriba y después hacia abajo .
Sumi – Otoshi
Significa : Caída (Otoshi) lateral (Sumi) .
Consiste : En la proyección de Uke sobre su espalda por la extensión del brazo de Nage colocado bajo el brazo de Uke. La entrada se efectúa hacia un lateral de frente .
Koshi – Nage
Significa : Proyección (Nage) de cadera (Koshi) .
Consiste : En la proyección de Uke de espaldas haciéndolo bascular alrededor de la cadera de Nage cuya espalda esta en contacto con el bajo vientre de Uke .
Aiki – Otoshi
Significa : Caída (Otoshi) Aiki (Proyección en armonía) .
Consiste : En la proyección de Uke de espaldas, barriendo sus piernas hacia lo alto, mediante el envolvimiento de estás con los brazos de Nage y ayudándose con un fuerte movimiento de caderas .
Kokyu – Nage
Significa : Proyección (Nage) por la fuerza respiratoria (Kokyu) .
Consiste : En la proyección de Uke, sin la utilización de acciones articulares o atemis, sino con solo la exteriorización de Ki. Cubre un amplio abanico de técnicas ya que si el principio básico es el mismo, el aspecto externo de Kokyu-Nage varia según el ataque .
Aiki – Nage
Aiki – Nage
Significa : Proyección (Nage) Aiki (Proyección en armonía)
Consiste : En la proyección de Uke, sin establecer ningún contacto físico con esté. Todo ocurre a nivel del Ki. Esta técnica sofisticada se basa en el paso de la posición vertical a la posición horizontal de Nage, sumiendo a Uke en el vacío así creado. Aiki-Nage es la técnica suprema del Aikido, la técnica mas allá de la técnica .
Juji – Garami
Significa : Revoltijo, embrollo (Juji) en cruz (Garami) .
Consiste : En entrecruzar los brazos de Uke para obligarle a caer hacia delante .
Ushiro – Kiri – Otoshi
Significa : Caída (Otoshi) de espaldas (Kiri) desde atrás (Ushiro) .
Consiste : En situarse mediante el Tai-Sabaki oportuno al ataque, a espaldas de Uke, para desde allí, y agarrándole los hombros, hacerle caer de espaldas .
Ude – Garami
Significa : Brazo (Ude) en cruz (Garami) .
Consiste : En el control de Nage sobre el brazo de Uke, haciendo que este quede pegado cerca de su cabeza. El brazo de Uke junto con el de Nage actuando con el agarre y el envolvimiento preciso. Los brazos quedan cruzados .
Hiji – Kime – Osae
Significa : Control (Kime) e inmovilización (Osae) del codo (Hiji) .
Consiste : Agarre de la muñeca opuesta de Uke y presión del codo de Nage contra el de Uke. Dirigiendo la cadera hacia abajo y manteniendo el control del brazo con la muñeca de Uke contra el pecho, realizar Nikkyo. Estas técnicas se aplican casi siempre contra un ataque con cuchillo .
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